 مفهوم النضال السلمي وغاياته
|
|
قراءة لمحاضرة ( اليدومي ) .*. منذ أن غادر الأستاذ محمد اليدومي موقعه الأول في الأمانة العامة للتجمع اليمني للإصلاح بعد المؤتمر العام الرابع وهو يشارك في النزول الميداني للجماهير من خلال محاضرات تأخذه الى قلب النضال السلمي مباشرة كواقع يحتم على جميع القيادات الحزبية في اللقاء المشترك المشاركة فيه بفاعلية تتقارب فيه النخب بالجماهير لصنع دوي في ساحة النضال السلمي ..
|
|
|
مفهوم السياسة *
|
|
هنا محاولات لتحديد معنى السياسة لبعض العلماء أرجو قراءتها والمشاركة لإثراء هذا الموضوع ....وتعدد التعريفات في الدراسات الإنسانية أمر معتاد ... والسياسة من هذا القبيل ... فهل السياسة هي : "تدبير الشيء والقيام عليه بما يُصلِحه"، وأنَّها: "القانون الموضوع لرعاية الآداب والمصالح وانتظام الأحوال".. أو هي :
|
|
|
رثاء فقيد الأمة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر*
|
|
ألم على ألم وقلبي يقطرُوجوانحي من حزنها تتفطرُوالعين ساهرة الجفون كأنهاترنو وتبصر إنما لا تبصرُولواعج الأشجان تملأني أسىليست بغائبة وليست تحضرُومن المعاني ما يزاحم بعضهابعضاً فتخرج من فمي تتعثرُوإذا بأنفاسي تسابق نفسهافأظن أن شهيقها لا يزفرُروحي بلا روح ونفسي مالهانفس وليس لدى الشعور مشاعرُوهواي دون هوى وشوقي دونماشوق وما بين الخواطر خاطرُوكأنني غيري ولست أنا أناوسواي ليس سواي بل هو آخرُماعدت أدري غير لا أدري, ومنيدري الذي أدري ولا يتحيرُالشيخ مات: أمات أم صعد العلالما رآنا للأسافل ننظرُأيموت قرص الشمس عند غيابه أيموت نجم الليل إذ يتسترُأتموت نسمات الهواء لأنهاغابت عن الرائي فليست تظهرُأيموت بذر الأرض في جوف الثرىأم أنه في جوفه يتجذرُما مات من أحيا موات نضالنافإذا بنا شعب أبي ثائرُما مات من أهدى البلاد حياتهلما رأى من حوله يتقهقرُمن أثبت الأقدام حين تزيلواوتقدم الساحات يوم تأخروالو جف بحر في الحديدة أحمرفلنا بديلاً عنه شيخ أحمرُيا من يموت فينتهي تاريخهما مات من أبقى لنا ما يذكرما مات من أعطى مثالاً يحتذىما مات من أحيا جهاداً يشكر ختم الزمان بختمه فزماننامن غير خاتمه الكريم مزورلولاه والأحرار بعد الله ماكان اليمانيون يوماً جمهرواما أحرز الأبطال إنجازاً وماصاغوا قوانينا لنا أو (دستروا)بصماته في كل خير هاهناوله على طول البلاد مآثرُحفظ الهوية للبلاد وأهلهافبه وبالعلماء شعبي يفخرُورث الزبيري قائداً ومناضلاًوأبا وأستاذاً فمن ذا ينكرُ
|
|
|
توجيه الحدث (هنيه: يا أمة المليار..غزة تحت الحصار )*
|
|
الآلاف من أنصار حماس احتشدوا في غزة - دعا إسماعيل هنية أبرز قيادات حركة حماس في قطاع غزة إلى إطلاق مسيرة مصالحة وطنية في فلسطين، مؤكدا استعداد حركته للحوار مع حركة فتح بدون شروط مسبقة. وانتقد هنية الصمت العربي والإسلامي عن الحصار المفروض على قطاع غزة قائلا: "يا أمة المليار غزة تحت الحصار"، مؤكدا في الوقت نفسه تمسك الحركة بخطها الرافض للاعتراف بإسرائيل وبخيار المقاومة "الإستراتيجي" الذي "يزيد من شعبيتها".جاء ذلك في كلمة ألقاها أمام حشود ضخمة من أنصار حركة حماس في مدينة غزة تراوحت تقديراتها بين عشرات ومئات الآلاف، في الاحتفال بالذكرى الـ20 لتأسيس الحركة التي تسيطر على القطاع منذ يونيو الماضي.
|
|
|
|
هل يقتدي قادة الأمة في إنقاذ غزة بصاحب الخفنق[1] ؟
|
|
يحكى أن رجلا كان يتمتع بجسم قوي جدا وكان من أمره أنه كان في سفر، وكان يحمل متاعه على حمار له وفي الطريق قطاع طريق يسطون على المسافرين فيأخذون منهم ما عندهم. ، فلما اقترب منهم وكانوا في مكان يمكنهم من رؤيته ولا يمكنه هو من رؤيتهم .
|
|
|
ائذن له وبشره بالجنة !
|
|
هذه شهادة النبي صلى الله عليه وسلم للصديق رضي الله عنه بأنه مبشر بالجنة ، وقد وجبت فالنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى .ولم يُثن على أحد في القرآن والسنة إلا وسار سيرة مرضية وختم له بخاتمة حسنة ... وهذا ما كان من الصديق رضي الله عنه وهذه الشهادة رواها البخاري من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ؛ وقد تضمنت بشارة النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الصحابة الكرام بالجنة وأولهم الخليفة الأول الصديق رضي الله عنه .
|
|
|
لبيك اللهم لبيك '*
|
|
"لبيك اللهم لبيك" تمام العبودية لله والتحرر من كافة طواغيت الأرض "لبيك اللهم لبيك " تمام التمحض للحق والتجرد من متعلقات السوى والخلق "لبّيك اللهمّ لبّيك ، لبّيك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك"كلمة « لبيك » كما يشير أحد علماء المسلمين- تعني .. إننا يا رب نلتزم في موقفنا هذا ، بكل نداءاتك بالإسلام كله ، في عباداته ، وفي أخلاقه ، وفي جهاده ، وفي سياسته واقتصاده .. وفي مواجهة كل التحديات التي يواجهها الإنسان من الشيطان الداخلي في عمق نفسه ، أو من الشيطان الخارجي في عمق واقعه وفيما يحيط بحياته ..إنها الحركة الصارخة ، في النداء الذي تنطلق به كل حناجر الحجاج ; لتؤكد موقفهم الذي يريد أن يلتزم بالإسلام من جديد ، في مسيرتهم إلى مركز الدعوة الإسلامية الأولى في مكّة .. ; لتكون مسيرة الحجاج من سائر أقطار العالم هي مسيرة الإسلام التي تقول : ـ من خلال تلك الكلمات الخاضعة الهادرة ـ يا رب .. إذا كان الناس قد تركوا الإسلام ، فلم يؤمنوا به ، ولم يرتبطوا به .. وإذا كان المسلمون قد انحرفوا عن خطه ، وتركوا الكثير من تعاليمه ، وانتموا إلى الاتجاهات الأخرى التي تختلف عن خطه المستقيم .. إذا كان الواقع هو ذلك .. فها نحن قادمون إلى بيتك المحرّم .. ; لنقول لك ، من كل قلوبنا ، ومن كل عقولنا ، ومن كل مواقعنا ومواقفنا وتطلعاتنا .. آ« لبيك اللهم لبيك آ» . فقد جعلت الإسلام لنا ـ بكل عمقه وامتداده ـ .. رسالة الحياة ، ونحن نريد أن ننطلق إلى الحياة ، من خلاله .. ومن هنا قد نفهم كيف أن التشريع لم يقتصر على كلمة « لبيك» ولكنه أضاف كلمة « وحدك لا شريك لك » ; ليؤكد الإنسان فيها أن التلبية التي تتوجه إلى الله سبحانه ، لا يمكن أن تتوجه لأيّ انسان آخر ، فنحن في الحياة عندما نريد أن نستجيب لنداء من أيّ مناد ، أو لكل مبدإ أو قانون من أيّ مشرّع أو مفكّر ، أو لأيّة علاقة بالناس ، فلابد من أن يكون ذلك منطلقاً استجابتنا لله ، وعلاقتنا به ; لتكون علاقاتنا بالحياة كلها منطلقةً من ذلك .. فلا شيء .. ولا أحد .. مع الله .. فهو وحده الذي نتوجه إليه بكل ما في قلوبنا من محبة وإخلاص وعبودية .. فلا نتوجه لأي شخص معه .. بل إن علاقتنا بالناس منطلقة من علاقتنا بالله ، من خلال باب الله الذي يدخل منه الجميع .. حتى علاقتنا برسول الله ، وبكل رسل الله لا ترتبط بهم كأشخاص ، بل بصفة أنهم رسل الله ، والمبلغون عنه .. وهكذا هي علاقتنا بالأئمة والأولياء ، من خلال أنهم عباد الله الذين أطاعوه بما يجب ، وعبدوه كما يريد ..«لبيك لا شريك لك..» لن نجيب غيرك ، ولن نستمع إلى أيّ نداء سواءٌ انطلق من حاكم ، أو من حكومة ، أو من حزب ، أو من محور إقليميّ أو دوليّ .. فأنت وحدك ، المحور الذي نتحرك في ساحته ; لأن ذلك هو الذي يجعلنا ننسجم مع عقيدتنا إذا أجبناك ..« لبيك لا شريك لك » .. وتعود الكلمة من جديد ; لتتضاعف ، ولتعمِّق المشاعر في نفس الإنسان .. ، ثم لتطلّ على الحياة كلها ، لِتطلّ على كل ما في الحياة من ملوك وجبابرة وطغاة ، وما تحتويه من نِعم وثروات ، فلا نجد المدّاحين الذين يمدحون هذا ، ويحمدون ذاك ; ليؤكد الإنسان في موقف الحج .. أن الملك لله وحده ، وأن الحمد له وحده ، وأن النعمة له وحده ، فكل حمد مستمدٌّ من حمده ، وكل نعمة مستمدّةٌ من نعمته ، وكل ملك فهو ظلّ لملكه ، فليس هناك محمودون ممدوحون ، وليس هناك منعِمون في ذاتهم ، فهو وحده صاحب الحمد والملك والنعمة .. وبذلك يحسُّ الإنسان هناك ـ أمام الله وحده ـ أنه بعيدٌ عن كل أحد غير الله ـ سبحانه وتعالى ـ .. ومن خلال ذلك يتأكد معنى العبودية المطلقة لله .. بأن تكون عبداً بكلّك ، وبفكرك ، وشعورك ، وضميرك .. وحركتك .. وكل خطواتك العملية في الحياة .. وفي جميع مشاريعك على كل صعيد .. أن تكون الإنسان الذي يعيش العبودية لله ..; لتنطلق حريتك أمام العالم .. وأمام الأشياء من خلال ذلك .. وبهذا تلتقي الحرية والعبودية في عمق الإنسان .. فتتعمق حريتك بمقدار ما تتعمق عبوديتك لله .. فأنت من موقع عبوديتك لله تأخذ حريتك .. أما الآخرون فإنهم يمارسون عبوديتهم للناس وللشهوات وللمطامع من موقع حريتهم المطلقة أمام الله ..
|
|
|
المسلمون في العالم (عدد المسلمين في العاصمة الكندية)
|
|
خلال العقد القادم، ستشهد العاصمة الكندية "أوتاوا" بناء 8 مساجد جدد، وأكثر من 20 مصلًى للجالية الإسلامية. وهو الأمر الذي يرى المراقبون أنه كفيل بتغيير وجه العاصمة الكندية خلال العشر سنوات القادمة". هذه البشرى حملتها إلينا صحيفة "أوتاوا سيتزن" الكندية، أشارت فيها إلى أن زيادة أعداد مسلمي أوتاوا هو الذي أدى لهذه الطفرة الكبيرة في أعداد المساجد.وتوجد الآن 4 مساجد جديدة قيد الإنشاء، وتتوزع في أنحاء العاصمة، بالإضافة لمسجدين آخرين مازالا في طور التخطيط. هذا فضلاً عن مسرح ومنتدى ترفيهي (كازينو) في المجمع التجاري بالعاصمة، تم تحويلهما إلى أحد أكبر وأشهر مساجد أوتاوا.ويؤكد الخبراء أنه خلال 10 سنوات من الآن، سيتم الانتهاء من تدشين هذه المساجد والمراكز، وهو الأمر الذي اعتبرته الصحيفة بمثابة "التطور المدهش" الذي حققه مسلمو أوتاوا، والذي لم تشهده البلاد منذ ستينيات القرن الفائت، حيث كانت الجالية الإسلامية، المكونة من دبلوماسيين وطلبة وبعض العاملين، لا تجد مكانًا غير مباني البعثات الدبلوماسية لإقامة صلاة الجمعة.
|
|
|
|
الديــن والسياسـة: تمييز لا فصل *
|
|
بقلم - د. سعد الدين العثماني [حبذاا قراءة الموضوع وإعطاء رأيك حوله ] أولا: الألفاظ المشتركة بين العموم والخصوص. ثانيا: معاني لفظ "الدين" في القرآن والسنة. ثالثا: التمييز بين الدين والدنيا في نصوص العلماء. رابعا: الغنى التنظيري لهذا التمييز. خامسا: تمايز الدين والسياسة. سادسا: مُوجِّهات التمييز بين الدين والسياسة.
|
|
|
الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر قدوة في عصر عزت فيه القدوات
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم تجملت بصفات وحدوية تلاءمت مع منهج وحدوي - منهج الإسلام الحنيف - لا نزكيك على الله ولكن ما نستطيع قوله في هذه العجالة في وقت حزن رضى بقدر الله له ما أعطى وله ما أخذ نقول: كنت نجما في سماء الأمة فلم ترحل بجسدك عن اليمن فحسب بل رحلت عن الأمة كلها ولكن سيرتك العملية ستظل مدرسة تفيد منها الأجيال ، فكم نحن محتاجون إلى أمثالك ، وكم هي الأمة محتاجة إلى قيادات تحمل مواصفاتك الوحدوية لتعيد للأمة كلها معنى الوحدة والتوحد لقد أنهكتها الفرقة والتفرق ، وضربها الشتات في كل مفصل من مفاصلها ، وأذيقت ألوان من الويلات يشيب لها الولدان ، ويبكي لها العدو قبل الصديق ، ابتليت الأمة بنقص القدوات أمثالك ؛ فهل نتعظ بك وبصفاتك وبمواقفك فيقوم فينا ألف من أمثالك يقودون الأمة إلى التسامح والصفح وتأليف القلوب والاصطفاف في خندق واحد لإنقاذ الأمة مما تعانيه ، لتتوحد القلوب والنفوس وتصطف في ظل منهج جعل الوحدة مبدأ غير مختلف فيه لن نزكيك على الله تعالى ولكن نسجل هنا ما ظهر لنا من سيرتك ؛ فقد كنت غير أناني حيث استولى على مواقفك النظرة البعيدة الواسعة التي استوعبت شعبك وأمتك الإسلامية ، فكسرت قيود الأنانية الضيقة وسحت في أرجاء الأمة الرحب ، فأحبتك الأمة وأتت من كل حدب وصوب تعزي نفسها بفقدك وتودعك إلى مثواك الأخير... ونسجل أكبر مما توقع فيك أبو الأحرار فقد تعدى ما توقعه شيخك القاضي الزبيري من" إنك الآن تحمل أثقال جبال اليمن وسهولها ووديانها وأن هيكلك النحيل امتحنه القدر فحمله الأمانة الكبرى نحو الشعب والبلاد وأملي عظيم أنك تحمل ما حملت وتؤدي ما فرض الله عليك أداءه.[1]" لقد أديت دورا في واقع أمتك أيضا بالإضافة إلى ما أديته نحو شعبك فرحمك الله رحمة واسعة وأسكنك فسيح جناته ، وأخلف الله ذويك وشعبك وأمتك خيرا وإنا لله وإنا إليه راجعون .[1] - الإصلاح نت
|
|
|
(نتائج مؤتمر أنابوليس )*
|
|
لم يخيّب مؤتمر أنابوليس رجاءَ الذين أساءوا الظنَّ به ورفضوا المراهنة عليه؛ لأن حصيلته جاءت كارثيَّةً بالنسبة للفلسطينيين، ومهينةً للعرب أجمعين.(1)خلال الأسابيع التي سبقت المؤتمر ظل رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس يشدِّد على أنه لن يذهب إلى أنابوليس قبلَ إعلان أولمرت تجميد الاستيطان، ووقف البناء في جدار الفصل العنصري، ورفع الحواجز العسكرية في أرجاء الضفة، وقال في أكثر من مناسبة وتصريح إن مشاركته في المؤتمر مشروطةٌ أيضًا بالتوصُّل إلى وثيقة مبادئ تحدد مسبقًا مصير القضايا الأساسية في الصراع: القدس،اللاجئون، الحدود، المستوطنات، والأمن.هذه المشاركة المشروطة كان لها صداها في أكثر من بلد عربي؛ فقد قرأنا تصريحاتٍ قويَّةً صدرت من أكثر من عاصمة تحدثت عن ضرورة الانطلاق في المؤتمر من مرجعيَّات واضحة ترتكز على قواعد القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة، وقرار مجلس الأمن رقم 242، بحيث يظل الأساس هو العودة إلى حدود عام 1967م، وتطبيق قرار الأمم المتحدة رقم 194 الخاص بعودة اللاجئين، ومبادرة السلام العربية التي تحدثت عن الأرض مقابل السلام، ونبَّهت تلك التصريحات المُعلَنة إلى أن خريطة الطريق التي أطلقتها الإدارة الأمريكية ينبغي أن تظل مجرَّد آليةٍ للتنفيذ وليست مرجعية، كما أفاضت في الحديث عن الاستحقاقات التي ينبغي أن تفيَ بها "إسرائيل" قبل الذهاب إلى المؤتمر، وفي مقدمتها وقفُ بناء المستوطنات، وإعادة فتح المقار الفلسطينية بالقدس الشرقية التي أغلقتها "إسرائيل" أثناء الانتفاضة عام 2000، وإلغاءُ أو الحد من نقاط التفتيش التي تعوق حركة الفلسطينيين بالضفة.. إلخ.ومن بين ما أعلنته دمشق كشرط للذهاب إلى المؤتمر، أن مشاركتها مُعلَّقة على إدراج موضوع احتلال هضبة الجولان على جدول أعماله، وأعلن رسميًّا أثناء اجتماع وزراء الخارجية العرب الأخير في القاهرة، أن دمشق تلقَّت وعدًا بالاستجابة لمطلبها.في هذه الأجواء المسكونة بالتشدد في المواقف والمطالب، تحدث أبو مازن مرارًا عن أن المؤتمر فرصةٌ لن تتكرر لإحلال السلام في الشرق الأوسط، وسار في الركب نفرٌ من الكُتَّاب الذين ما برحوا يبشِّروننا بفجر السلام الذي لاح، وأمله الذي حل بعد طول انتظار، وإرهاصات اليسر التي تجلَّت بعد سنوات الإحباط والعسر، و"العبور الجديد" الذي صارت الأمة العربية على مشارفه، بعد ذلك التصعيد في الاشتراطات والتعبئة الإعلامية المتفائلة.. ما الذي حدث؟
|
|
|
دراسات فقهية (قصة الحج)
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ؛ يسر لنا سبل الهدى وما جعل علينا في الدين من حرج ؛ سبحانه جل في علاه ؛ ومهما أثنينا عليه ، وشكرناه فلن نبلغ شيئا مما يستحقه ؛ هو كما أثنى على نفسه.والصلاة والسلام على رسول الله أبان لنا المحجة ؛ وتركها بيضاء نقية ؛ لا يزيغ عنها إلا هالك . وعلى آله وصحبه ، ومن سار على النهج إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .أما بعد: فإسهاما في تيسير أداء فريضة الحج ؛كونها ركنا من أركان الإسلام ؛ هذه إلمامة من منسك النبي صلى الله عليه وسلم تبصيرا للمسلم وهو يؤدي هذه الفريضة العظيمة وعنونتها بقصة الحج ؛ وهي عبارة عن ثلاث نقاط : الأولى سوق حديث جابر بنصه . وثانيها محاولة تلخيصه بأسلوب سهل مع زيادات يسيرة لم يتضمنها حديث جابر ؛ وتضمنتها نصوص أخرى ؛ قرآنية وحديثية . وثالثها تنبيهات تهم الحاج يحتاجها كثيرا وتعين على تلافي مشاق يقع فيها بسبب خفائها عليه .سائلا المولى الكريم جلت قدرته أن يجعلها نافعة لعباده ، وخالصة له سبحانه
|
|
|
البداية
حسابك
افضل 10
المقالات
