 تحليلات (حرب العقول الاستباقية.. تفريغ العراق من علمائه ) *
|
|
لا شك أن وضع العلماء والمفكرين والأكاديميين في العراق مرآة تعكس وضع الاحتلال في مجمله، وتشير لكارثة إنسانية ذات أبعاد كثيرة تجري في ظل جو من عدم الاكتراث، فقد قُتل المئات من هؤلاء العلماء واختفى مئات آخرون، وتم حرق ونهب وتدمير 84? من مؤسسات التعليم العالي بعد الاحتلال، وفيما تشير بعض الإحصائيات إلى أن 17 ألفًا من العلماء والأساتذة أُجبروا على الرحيل عن العراق منذ بدء الاحتلال، تكشف أرقام أخرى عن أن أكثر من 7350 عالما عراقيا غادروا بلدهم إلى دول أوروبية وإلى أمريكا وكندا وغيرهما.
|
|
|
ممارسات سلبية تؤثر على العلاقات
|
|
عقوق الوالدين من الكبائر وبعض السلبيات .هذه ممارسات سلبية عكس الممارسات الإيجابية وهي -السلبية- منطلقات عملية في تدهور العلاقات وقد دلت أدلة كثيرة في التحذير منها ؛ منها :مارواه المسيَّب، عن ورَّاد، عن المغيرة،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ومنعاً وهات، ووأد البنات، وكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال).
|
|
|
معيار الإخلاص في المعيار العملي للعلاقات
|
|
حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر، فمالوا إلى غار في الجبل، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالاً عملتموها لله صالحة، فادعوا الله بها لعله يفرجها.
|
|
|
أجكام زكاة الفطر *
|
|
حكم زكاة الفطر صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته : صاع ، والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: ( فرض رسول الله – صلى الله عليه وسلم – زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ، على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) متفق عليه واللفظ للبخاري .وما روى أبو سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول – صلى الله عليه وسلم – صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من أقط ) متفق عليه .
|
|
|
|
طبيعة الأثر
|
|
تعريف علم النفسهودراسة ميول النفس واتجاهاتها من أجل التأثير عليها .والوصول إلى ذلك لايتأتى بسهولة لأنه يتطلب دراسة السلوك الخارجي لكل نفس واستنباط ميولها وماتتأثربه كما يقول علماء النفس *وهذا بعيد المنال حسب رأيهم معرفة هذا العلم من خلال المنهج الإسلاميتبين لي أنه بالإمكان دراسة الأوصاف المنضبطة والتي تؤثر على النفس من خلال بعض النصوص القرآنية والحديثية والتطبيقات الميدانة للسيرة النبوية الكريمة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام لتكون إضاءات توصل إلى ما تتطلبه النفوس وما تميل إليه ومن هذه النصوص :قول الله تعالى { فبما رحمة من الله لنت لهم ولوكنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم فى الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين }[1]
|
|
|
صفوة الأمة (لأهل السابقة فضلهم)
|
|
[الصحابة والعلماء الربانيون هم حملة ديننا إلى أن تقوم الساعة ، من حاول النيل منهم فهو يسهم في هدم الدين ، و ذلك دليل على أنه يمارس ما يمارسه بدون روية ولا تفكير ، ،ويهرف بما لا يعرف ، وتخفى عليه غاية ونتيجة ممارسته ، أو أنه مغرض وعدو لهذا الدين العظيم وإلا فما فائدة النيل من أولئك العظماء الأفذاذ المصلحين ، الذين ضحوا بالغالي والرخيص من أجل هذا الدين حتى أوصلوه ويوصلوه إلينا نقيا صافيا وقد أفضى من مات إلى ما قدم والله يتولى أمره ]
|
|
|
صوم الست والقضاء أيهما يقدم ؟
|
|
يشكل على الكثير وبخاصة أصحاب الأعذار الذين يضطرون لأن يفطرواأياما من رنضان تقل أو تكثر فهل يجب عليهم تقديم القضاء ولو فاتتهم الست أ م أن بإمكانهم صوم الست قبل القضاء؟ والجواب على ذلك باختصار -وهو رأي جمهور العلماء -جواز تقديم صوم الست على القضاء باعتبار أن وجوب القضاء موسع ، وقد دلت على ذلك أدلة من القرآن والسنة الصحيحة وهو مبني على القواعد الشرعية المرعية في باب الرخص... وإن كان الأفضل تقديم القضاء على النفل وأولاها الست لمن يستطيع ذلك بدون مشقة أو تفويت (بأن تكون أيام القضاء مستغرقة لشول كاملا ) ... والله الموفق
|
|
|
معيار المجاهدة في توسيع العلاقات وتوطيدها
|
|
حدثنا مسدَّد: حدثنا يحيى، عن سفيان وشعبة قالا: حدثنا حبيب (ح). قال: وحدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان، عن حبيب، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو قال:قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أجاهد؟ قال: (لك أبوان). قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد).[1]
|
|
|
|
الخريطة السياسية للعالم الإسلامي ( إطلالة عربية على مسلمي البلقان )
|
|
مجدي سعيد غلاف البشانقة..التاريخ والثقافة غداة انكشاف غبار الحرب الباردة وانهيار السور الحديدي للعالم الشيوعي استعاد المسلمون وعيهم بأجزاء منسية من أطراف العالم الإسلامي في البلقان، فلأول مرة يسمع الكثير من أبناء العالم الإسلامي عن مسلمي البوسنة يوم أن شن الصرب عليهم حرب الإبادة التي استمرت 3 أعوام من 1992 إلى 1995، وربما لأول مرة أيضًا يسمعون عن ألبانيا يوم حدوث الحرب الأهلية المحدودة في نهايات عام 1996، فقد صرنا نرى كتابات عربية تساهم في إعادة الوعي بهذه الأجزاء المنسية، وفي خلال هذا العام (2007) صدر كتابان يتناولان مسلمي البلقان في مراحل تشكل الهوية القومية. شعبان.. وكاتبانلعل ما يجمع بين الكتابين هو أنهما كشفا لنا عن تخصصات ربما كانت منسية للعالمين اللذين سطراهما، فالأول متخصص في اللغة الصربوكرواتية، والثاني متخصص في اللغة الألبانية وهما تخصصان نادران في عالمنا العربي، وتتقاطع اهتمامات الكاتبين بمسلمي يوغوسلافيا السابقة وما حولها والسياسة الأوروبية الاستعمارية تجاه البلقان، ومن ثَم فهما يمثلان بحق جسورًا ثقافية ثمينة بين العالمين العربي والإسلامي تساهم في استعادة وعي الأمة بذاتها.الكتاب الأول والذي جاء بعنوان "البشانقة.. التاريخ والثقافة" صادر عن المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة، ومؤلفه هو الأستاذ الدكتور جمال الدين سيد محمد أستاذ اللغة الصربوكرواتية بكلية الألسن جامعة عين شمس، وله عدد من المؤلفات، منها: الأدب اليوغوسلافي المعاصر، ومقدونيا بين الماضي والحاضر، كما أن له عدة ترجمات أدبية من وإلى اللغات اليوغوسلافية.
|
|
|
هل صوم الست من شوال يسقط القضاء ؟ *
|
|
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ رحمه الله ـ في كتابه أحسن الكلام في الفتوى والأحكام:يمكن لمن عليه القضاء من رمضان أن يصوم الأيام الستة من شوال بنيه القضاء، فتكفي عن القضاء ويحصل له ثواب الستة البيض في الوقت نفسه إذا قصد ذلك، فالأعمال بالنيات
|
|
|
معيار الانتقاء
|
|
باب: لا يسب الرجل والديه.حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه). قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: (يسب الرجل أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه).[1]
|
|
|
بر الوالدين وصلته بالعلاقات العامة
|
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين أما بعد : فإن توسيع العلاقات وتوطيدها هدف ووسيلة في نفس الوقت أما كونها هدفا فإن المهتمين يسعون من خلال عدد من الوسائل والأساليب لتحقيقها ... وأما كونها وسيلة فإن المراد من الوصول إليها الوصول إلى ما وراء العلاقات ؛ كل على حسب ما يرمي إليه فمن الناس من يريد الربح الدنيوي له أو لمؤسسته ... ومنهم من يرمي إلى الربحين الدنيوي والأخروي كالدعاة إلى الله ... وقد اهتم به الناس قديما وحديثا حتى أصبح علما يدرس ... لكنه بجانب كونه علما فإنه ممارسة وسلوك ... ويلعب عنصر النية دورا كبيرا في نجاحه ، ولهذا فإن الإخلاص لله تعالى أساس متين في هذا الباب كما هو في غيره وقد نال اهتماما واسعا في الدراسات الحديثة وخدم خدمة كبيرة إلا إن الدراسات المتعلقة بنصوص الوحيين والسيرة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب قليلة مع تضمينها لأسسه ووسائله وأساليبه حافلة به ... وقد كتبت عدد من الدراسات فيما يتعلق بذلك لكنها جهد المقل وعمل فردي وهو عمل يستدعي تفرغ مؤسسات تعتني به ومن الجهود في هذا المضمار هذه الدراسة وهي عبارة عن تعليقات خفيفة على نصوص من صحيح البخاري بدأتها بكتاب الأدب والأمل في الله أن يعين على التعليق على كتب أخرى تتعلق بالعلاقات توسعا وتوطيدا تخدم الموضوع وتدل على مرمى النصوص التي تكون في الغالب واضحة كل الوضوح في بابها ولنشرع بالمقصود ، ورضاء الله مقصود . 1 - باب: البر والصلة.وقول الله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسناً} /العنكبوت: 8/.[1]5625 - حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة قال: الوليد بن عيزار أخبرني قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: أخبرنا صاحب هذه الدار، وأومأ بيده إلى دار عبد الله، قال:سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: (الصلاة على وقتها). قال: ثم أي؟ قال: (ثم بر الوالدين). قال: ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله). قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني.[ر:504]
|
|
|
البداية
حسابك
افضل 10
المقالات
